%
...веру ученую,  которая по всему примешивает соображения своего ума,
и когда начнет говорить о них так, как бы это было постижение ума
его, стыдясь даже помянуть, что так Бог повелел, видя в этом унижение
уму своему.  У иных это доходит до того, что они и совсем верить не
хотят ничему такому, что не сумеют подвести под начала своего разума и
согласовать с суммою добытых ими понятий и с установившимися в голове
воззрениями на сущее.  На это скажу: никакого нет греха доискиваться
некоторых  умовых  соображений  в уяснение и полнейшее уразумение
предметов веры. Это делали нередко и святые отцы.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Прощение не безусловно: покайся, и прощение получишь. А нераскаянного
как простить.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Охотно  приносить  в жертву Богу всякие труды, не жалея себя. Холодное
исполнение уставов Церкви хорошо, но поскольку не носит в себе духа
жизни о Иисусе Хресте,  не  имеет  перед  Богом никакой цены. Огонь
ревности  с силою - это благодать Господня. Никто не думай сам собой
родить такую силу жизни, об ней должно молиться и быть готовым принять
ее. Хорошо рассуждать  о  перенесении обид, когда все идет по нашей
воле. Мы в плену: искупи нас, Господи!
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Благодать  дается  в начале всякому, кто искренне обращается  к  Господу,
а потом скрывается. Господь дает только этим уразуметь, что есть из-за
чего трудиться и гнать вслед Его.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Благотворение  -  самый тяжелый труд и тревожный,
хотя всегда сопровождается глубоким утешением.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Я  помечаю,  что у вас часто вертится вопрос: что
же делать, как быть? - что же делать, кроме как душу
спасать. Все надо принимать от руки Господа и за все
благодарить.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Бог  все  употребляет, чтобы образумить человека;
одно  не  смиряет его, другое делает для него... Кто
покоряется, тот спасается.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Все от Бога: и болезни и здоровье, и подается нам
во  спасение  наше.  Есть болезни, на исцеление коих
Господь  налагает  запрет,  когда видит, что болезнь
нужнее для спасения, чем здоровье.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Во внутреннем раздвоении всегда принимайте сторону духа.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Охлаждение  бывает  вот  так: начинается забвением...  Забываются
благодеяния  Божии,  и Сам Бог, и свое  в Нем спасение, опасность быть
без Бога, и память смертная отходит.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Горестей на земле больше, чем радостей. То и другое  посылает
Бог  то  для пресечения неправостей и грехов, то для покаянного их
очищения... Положите не отступать от того, что судил Бог.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Грехи  невзначай,  - слово прорвется, мысль проскользнет,  чувство
пошевелится,  - замечены все это так,  что совесть после находит то
недобрым и недолжным. Об этом вот правило: как только замечены, тотчас
очищать их внутренним покаянием пред лицем Господа.  Все  такие грехи
сим актом внутреннего покаяния и очищаются.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Ныне нет настоящих руководителей. Однакож с одним писанием и отеческими
уроками оставаться не следует.  Необходимо  вопрошение.  Паисий  Нямецкий
так решил: двое  или  три  единомышленных пусть составят союз и друг
друга  руководят  или вопрошают, ведя жизнь во взаимном послушании,
со страхом Божиим и молитвой.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
"Нападает тупое бесчувствие, - бываешь, как автомат, - ни мысли, ни
чувства". Такие состояния бывают иногда как наказание, а иногда как
обучение, преимущественно  смирению,  чтобы  человек навык ничего не
ожидать от своих сил, а все от одного Бога.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Решение  дела  принадлежит  лицу  действующему, и всякий  сознает
момент, когда он внутри произносит: так  и так надо сделать. В этом и
есть существо свободы.  И этого никакая сила исторнуть от души не может.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
В  человеке надо различать душу и дух. Дух содержит  чувство Божества -
совесть и ничем неудовлетворенность.  Он  есть та сила, которая вдохнута
в лицо человека при сотворении.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Душа - низшая сила, или часть той же силы, назначенная  на ведение
земной жизни. Она такого же чина, как  и душа животных, но возвышена,
ради сочетания с нею духа. Дух из Бога, сочетавшись с душою животных,
возвел ее на степень души человеческой. И стал человек двояк. Одно тянет
его горе, другая - долу. Человек  обладает  духом,  истинная  жизнь
которого есть жизнь в Боге.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Если   верить  Промышлению  Божию,  определяющему участь земную для
всякого так, как ему удобнее спастись,  то  должны верить и тому, что
вся ваша житейская  обстановка  есть самая пригожая вам для устроения
всякого спасения.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Надобно так вести дела, чтобы хлопоты не поглощали, и вдаваться в них
не как в главное дело, а как в приделок.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Идиоты!  - да они только для нас идиоты, а не для
себя и не для Бога. Дух их своим путем растет. Может
статься, что мы, мудрые, окажемся хуже идиотов.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Пока человек держит еще здоровые понятия, на него можно еще действовать,
а когда он потеряет их и примет  превратное,  на  них нечем действовать,
поэтому что  против  здоровых понятий у них есть нездоровые, которые,
однакож,  нравятся  им  больше, потому что потворствуют их чувственным
страстям.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
"Оклеветали  вас",  - хоть вы и не виноваты. Надо
благодушно  потерпеть.  И пойдет это вместо епитимьи
за то, в чем сами себя считаете виновным.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Клевета  поэтому  для вас - милость Божия... Надо непременно
умиротвориться с оклеветанием, как это ни трудно.  С неприязненным
чувством спастись нельзя...  Делайте  свое,  а как другие на вас смотрят,
не считайте  это  важным. Ибо верен суд только Божий. Люди же и себя
плохо знают, тем паче других.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Просите Господа, чтобы во что-либо поставил несомые нами труды.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Молитва молитвою, а доктора докторами. И докторов Бог дал, и к ним
обращаться Божия есть воля. Господь со  Своею помощью приходит, когда
естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно.
Потому молиться будем, а естественных средств все же пренебрегать
не следует.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Можно не лечиться в ожидании, что Бог излечит, но это  очень смело. Можно
не лечиться для упражнения в терпении,  в преданности в Божию, но это
очень высоко, и при этом всякий "Ох!" будет в вину, уместно же только
одно благодарное радование.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Субстрат всех сил - душа мир. Бог, создав сию душу  невещественную,
вложил в нее идеи всех тварей, и она инстинктивно выделывает их по
мановению Божию.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
В  случаях неприятных, породивших неприятные против  других чувства,
не следует ни говорить, ни действовать. Надо наперед успокоиться и
совершенно исторгнуть  из сердца неприятность, чтобы и следа ее не было.
Больше ничего не требуется. Тогда речь и дело пойдут  ладно. Можно тогда
сурово и строго говорить, даже  бранчливо,  и  речь  не произведет худого
действия;  ибо  дух  в  ней будет не раздражительный, а мирный и любовный.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Если случится отшатнуться от тех, кои мало думают о  Боге и спасении,
жалеть об этом ничего. Общение с ними остается только в житейских
порядках... Но если достанет мужества, то и их надо принести в жертву.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Грешное  дело  так  идет: мысль, чувство и сочувствие,  соизволение,
решение или избрание и - дело.  Кто прогонит мысль, - чист остается.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Относительно течения жизни да ведаем, что его переменить не наших сил
дело. Наша мудрость вся должна состоять в том, чтобы прилаживаться
ко всякому строю жизни,  какой  пошлет  Господь, так, чтобы нам было,
сколько это возможно, покойнее. Осмотритесь, и изберите  себе такие
занятия, какие бы не были вам не по сердцу, а доставляли какое-либо
удовольствие, и, установившись так, ждите с нетерпением.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Желание пожить естественно живому. И тут нет греха. Но настоящее в этом
отношении расположение есть: "Буди воля Божия".
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Отцы святые говорят: "Не меряй себя! Лучшая мера:
"Ничего нет", нечего мерять".
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Богословы  различают в Боге - определение и попущение.  Что  определяет
Бог, то так и бывает, как Он определяет, а что попускает, то может и
не быть так, как  бывает,  хотя Бог предвидит бывание этого. Свободное
решение  зависит  всегда от нас, и мы должны положить,  что всеведение
Божие не имеет на него определенного влияния.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Сердцем распоряжаться никто не властен. Оно живет особою  жизнью.
Само по себе радуется, само по себе печалится.  И  тут с ним ничего не
поделаешь, только Влыдыка  всяческих,  все содержащий в деснице Своей,
властен входить в него и влагать в него чувства, не соображаясь с
натуральным течением его изменений.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Нехорошо,  конечно,  серчать,  но когда это следствие темперамента, то
виновность тут только ту часть обнимает, в которой сознание равнодушно
относится к  сим порывам. Вздыхайте и кайтесь каждый день. Это один из
повседневных грехов.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Как  переносить встречающиеся скорби? Терпеть все тяжело,  что  ни
случиться терпеть, но тяжесть чувствуется  во время напраслины или
беды. После же все сглаживается. Сгладится и то, что вы теперь терпите.
Воодушевляйтесь, все пройдет. Все во благо нам.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Совесть  да  будет  всегда чиста. Но совесть надо просветить  светом
Божиим, а то она часто беспокоит за то, за что не следует вступаться. Для
того читать надо Евангелие, оттуда черпать правила, какими потом должна
руководствоваться совесть.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Думайте  чаще  о смерти и о всем, что сопутствует ей и что последует за
ней и, от всего заимствуя себе уроки, питайте свою сердечную преданность
в волю Божию.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Дела службы - не суетность, это Божии дела. Только  делайте их всегда
для Бога, а не для чего другого.  Равно  и по семейной жизни на вас
лежит долг...  Исполнять  его  не есть суетность. Только совершайте
такие  дела  по сознанию, что волю Божию исполняете.  Суетность  -
дела по удовлетворению страстей, также ненужные и бесполезные.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Танцевали...  Небо  не  обрушилось на вас?! Стало быть,  это  терпимо  в
каком-либо смысле. Но относительно  прав молодости... Молодость может
ли сказать смерти: не подходи! А она может прийти во время танцев и
все решить,.. ибо она все решает... Душа явится  с  танцев  на  тот
свет. - Кто там? - спросят. Танцорка! - Ну ее туда бросьте. Надо мерить
все последнею  целию.  Зачем живем? - Чтобы приготовиться к жизни
вечной... Как вместите вы сюда танцы?! и многое другое.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Бывать в обществе хорошо. Тут наука самопознание.
Но вся же выбор надо делать...
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Тесный  путь.  Почему  он необходим нам? Исходная точка омрачения тех, кто
в унынии, томлении и готовности  к  самоубийству  то,  что наша последняя
цель будто так, на земле... Но она не на земле...  Так устроилось
положение наше, что только теснота держит нас в настоящем строе... Как
только вступим в широту,  расплываемся и гибнем. Вот и царит на земле
теснота как наилучшая для нас обстановка.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Бог никого не оставляет. У Него все дети. Нет пасынков.  И  тяжелейшие
случайности и состояния - все на  добро  нам направляется. Если бы вы
могли узреть это, не было бы ни в чем тяготы.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
В службах церковных дух молитвенный. Кто простоит
службу  со  вниманием ко всему читаемому и знаемому,
тот  не может не согреться в молитвенном настроении.
Если  ныне так, завтра и послезавтра,.. то, наконец,
загорится молитвенный огонек в сердце.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
Стоять  перед  иконой  и класть поклоны - не есть молитва, а только
принадлежность молитвы; читать молитвы или слушать их - не есть еще
молитва, а только орудие молитвы или способ обнаружения ее.  Чтобы
молитвословие сделать действенным средством к  воспитанию  молитв,
необходимо совершать его так, чтобы  и мысль, и сердце воспринимали
содержание молитв, составляющих молитвословие.
	-- Феофан Затворник (1815-1894), письма
%
